anacronismo

The Sexican - Cuarto de la Banda // Link

Qué recuerdos! De la película Sweet Charity (1969), donde genialmente se resume el bizarro estilo eclético de la década, con un lastimoso anacronismo muy vivo y la modernidad aún muerta porque queríamos ya ser un futuro, que ahora sabemos, nunca llegó.

Por el estilo, Naranja Mecánica; 2001 Odisea del Espacio.

vidas humanas

"El problema no es equivocarse; es el perenne mentir con finalidad política y que cueste vidas humanas."

El desafió al entendimiento humano. Un caso práctico de los cambios de las ideas equivocadas o inútiles a las correctas y mejores (Johnson, 2020: 9).
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Johnson, Steven. 2020. El mapa fantasma: La epidemia que cambió la ciencia, las ciudades y el mundo moderno. Capitán Swing Libros, [280] pp.

aislamiento pandémico

Podría pensarse con desdén, que el aislamiento que todos aplicamos, es una baratija sin importancia.

Realmente es una sencilla técnica científica, producto del sofisticado conocimiento biológico de lo que es una pandemia. Que algunos renieguen, no le quita mérito alguno... asombroso.

El proyecto Covid Compass (aún en revisión), estima que NO murieron 7.9 millones de personas debido a las medidas de aislamiento aplicadas.

vía:
sinc: El distanciamiento social puede haber salvado ocho millones de vidas en el mundo // Link

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López-Moreno, Sergio; Francisco Garrido-Latorre y Mauricio Hernández-Avila. 2000. Desarrollo histórico de la epidemiología: Su formación como disciplina científica. Salud Pública de México, 42(2): 133-143.

Covid Compass // Link

hasta 12 años de prision

AltoNivel: ¿Es delito el espionaje en México? // Link
Hacker. Un mundo virtual: Sin autorización judicial, espiar es un acto ilegal // Link
Iurismatica: No es legal espiar. Ni en familia. Ni en México. // Link

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No es cosa de juego ni broma.

Hualahuises

Años con la duda de ¿por qué Hualaluises (Nuevo León, México) es un municipio encerrado? Nevares (1988: 86) escribe:

"Anteriormente, como se puede comprobar por los títulos que existen en los archivos, este municipio colindaba con Montemorelos al Noroeste; con Galeana al Suroeste; y con Linares al oriente Noroeste y Suroeste, pero a últimas fechas, en el año de 1908 siendo gobernador del estado el General Don Bernardo Reyes, el Congreso decretó que una parte de los terrenos pertenecientes a Hualahuises, precisamente los de sus colindancias con Montemorelos y Galeana, pasaran a pertenecer, quedando Hualahuises encerrado dentro de Linares, puesto que éste es el último que lo limita por todos los puntos cardinales. // Hasta la fecha no se ha podido precisar el motivo por el cual ha sido privado este municipio de gran parte de los terrenos que le fueron concedidos.".

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Nevares-Pequeño, Napoleón. 1988. Hualahuises. Pp. 84-87 in: Antología: Textos municipales (Celso Garza-Guajardo, coord.). Universidad Autónoma de Nuevo León, 142 pp. / PDF

prisca

Hace tiempo me preguntaron y respondí que de cierta manera:

-Los científicos somos descendientes de los antiguos magos, ya que la ciencia es hija de la magia: de la naturalis magiae.

La profunda búsqueda del "conocimiento" de las cosas naturales. La principal diferencia es que aquellos magos suponían --y suponen- que cada objeto tiene poderes ocultos susceptibles de ser manipulados a la voluntad de las palabras; los científicos que cada hipótesis debe ser verificada. El resto es historia.

torito! Los antiguos tenían como meta una finalidad inalcanzable, no lo sabían. ¿Para qué se hace ciencia? -Exacto. Pero le falta un detalle al método de la ciencia. Si se incluye ese detalle ¿la madura ciencia actual podría cerrar el círculo? y que nada tiene que ver con la finalidad antigua: la prisca theologia, cosa oculta ni nada parecido.

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vía:
cuaderno de cultura científica: La magia y el nacimiento de la ciencia moderna // Link

Yates, Frances A. 1964. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. Routledge and Kegan Paul, 466 pp.

wiki: Ciencia // Link
wiki: Prisca Theologia // Link

arte liberal

Evocación de Lynn Margulis sobre su nacimiento a la ciencia...

Aunque Carl [Sagan] desempeñó un papel importante en mi adolescente conversión científica, «La Facultad» de la Universidad de Chicago fue probablemente todavía más crucial.
Ciencias Naturales II, una asignatura anual, supuso un primer paso crítico en mi educación científica.
En lugar de libros de texto, los estudiantes de las clases de biología de CCNN II leíamos los propios escritos de los grandes científicos: Charles Darwin; Gregor Mendel; el biólogo alemán Hans Spermann, un embriólogo en activo durante las dos primeras décadas del siglo XX, y August Weismann, los cuales descubrieron conjuntamente la fertilización y postularon «la continuidad del plasma germinal».
También  leíamos a neodarwinistas anglófonos, incluyendo a los matemáticos y genetistas británicos G. S. Hardy, J. B. S. Haldane y R. A. Fisher.
Hardy, Haldane, Fisher y muchos otros desarrollaron los principios matemáticos de la genética de poblaciones, un pilar crucial que mantiene en lo alto al neodarwinismo.
CCNN II nos proporcionó la inspiración para considerar la genética de poblaciones, la embriología y otros muchos conceptos: ¿Qué es la herencia? ¿Qué une a las generaciones? ¿Cómo inspiran el desarrollo de un animal completo los materiales del óvulo y un espermatozoide fusionados?
Como aprendimos en CCNN II, la ciencia es un arte liberal, una forma de llegar a saber.
Nos enseñaron cómo, a través de ella, podríamos ir por ahí planteando importantes cuestiones filosóficas.
Los asuntos de la herencia profunda, que al principio de CCNN II me consumían, me han inspirado hasta el día de hoy.
La extraordinaria ciencia de la Universidad de Chicago, un conjunto de métodos honestos, abiertos, accesibles y enérgicos, apenas existe en la actual mentalidad, obsesionada con la tecnología.
Allí la ciencia facilitaba el pensamiento de las cuestiones profundas en las que la filosofía y la ciencia se unen: ¿Qué somos? ¿De qué estamos hechos nosotros y el universo? ¿De donde venimos? ¿Cómo funcionamos?
No dudo de que debo la elección de una carrera científica a la genialidad de esta educación «idiosincrática».^[1]

Torito! La «Escuela de Pensamiento» no la aprendemos de los miles de escritos que estudiamos para obtener el grado; es herencia. La aprendemos directamente del proceder de cada uno de nuestros maestros, los de «carne y hueso». La adquirimos con sus pasos frente a nosotros, en el marco ético y moral, en la lógica, en la actitud, en la responsabilidad. Realmente ¿qué es lo más importante que debemos aprender? La base filosófica, sobre la cual construiremos la solución de nuestros problemas profesionales.


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^[1] del libro que actualmente leo, pp. 34-35:
Margulis, Lynn. 2002. Planeta simbiótico: Un nuevo punto de vista sobre la evolución. Debate, 161 pp.

Ingeniería Histórica

Ideas para debatir.

"Sin embargo, es evidente que se escribirá una historia [sobre la Guerra Civil Española], la que sea, y cuando hayan muerto los que recuerden la guerra, [esa cualquier historia escrita] se aceptará universalmente. Así que, a todos los efectos prácticos, la mentira se habrá convertido en verdad". George Orwell ^[1]

Torito! Una de las ventajas de vivir varios decenios, es que..., uno estuvo en ellos y los entendemos. Sin embargo, irremediablemente, esas vivencias se perderán en el tiempo, para dar lugar casi exclusivamente a la letra escrita que nos sobrevive. Así, Orwell no tenía toda la razón. Siempre habrá material de donde cortar para la historia. Siempre entiéndase mientras dure.

Más aún sobre la información que persiste. Si tomamos como referencia la sociedad orwelliana del futuro distópico de 1984, nuestro presente parece más extraño por la forma en que se realiza el control --la recopilación de información-.

• No tenemos un Gran Hermano, sino varios.
• Nosotros mismos proporcionamos la información a detalle. Por ejemplo: dando pormenores en las redes sociales; ayudando a solucionar el reconocimiento automático facial; cargando con la cámara, micrófono y GPS incluido en el teléfono celular (imagen, sonido y ubicación); subimos a la nube cada documento, etc.
• Parece que no nos importa, o es un mal necesario.

Al inicio de los 90's --al final de nuestros estudios de posgrado- ya bromeábamos al respecto:

"-No te preocupes si te falta algún detalle en tu Curriculum Vitae, de inicio ya lo tienen completo a detalle --en algún lugar del mundo-. Sólo tienes que saber cómo solicitar lo que necesites sobre ti mismo, yeah!".

Si realmente viviste los 60's, no deberías poder recordarlos; shhh... ahora sabes como.

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^[1] wikiquote: George Orwell // Link

ideas medievales

ideas para debatir.

La escolástica --la corriente [teológico-filosófica] dominante del pensamiento medieval-, se basa en el principio de autoridad, en que la razón se subordina a la fe; al punto del abandono de las ciencias y del empirismo.

Por suerte, la escolástica como herramienta intelectual, tiene dentro de si, la semilla de su vencimiento. Cualquier idea en el proceso de someterse al principio de autoridad, necesita de la estructura lógica de la refutación y la defensa, siendo así, terreno fértil para la especulación y el razonamiento, a escasos centímetros del método científico.

Y precisamente, la "joya de la corona" del método científico --el proceso de generar conocimiento ordenado comprobable-, es, ni más ni menos, sorpresa, que NO existe el principio de autoridad.

De hecho, junto al postulado de Guillermo de Ockham --la navaja de Ockham- "[en el acto de conocer] es necesario eliminar todo aquello que no fuera evidente", la puerta para la huida de la escolástica, está totalmente abierta.

Pero no, el NeoPlatonismo (todo emana de la unidad absoluta, lo Uno; todo se subordina a tal unidad), está más extendido que nunca, en un sinfín de variantes. Pareciera que la edad media, no ha terminado.

Torito! Si este proceso de cambio [teocentrismo a antropocentrismo] tuvo lugar como final de la edad media ¿por qué acacias se sigue atesorando la escolástica? ¿por qué la sugerencia actual de que sólo de la mano de la fe, la ciencia puede llegar a los lugares, a los que no puede llegar por si misma?

Sugerencia de claro intento de dar por válida la filosofía perenne, casi sin querer y a priori.

Realmente no puede llegar a esos citados lugares, porque al primer intento, deja de ser ciencia. Pero lo intentan, pareciera que la edad media, no ha terminado.

Ser crítico

Se nos inculcaba que fuéramos muy críticos, que estudiáramos las publicaciones originales --no las revisiones- para conocer a cada autor.

Sobre la entrevista^[1] de Robert Kypta a Tim Hunt, Premio Nobel de Fisiología o Medicina 2001.

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^[1] Kypta, Robert. 2007. La ciencia es un negocio basado en la ignorancia. cicNetwork, 2: 6-15. // Link

wiki: Tim Hunt // Link

vía:
cuaderno de cultura científica: Entrevista a Tim Hunt por Robert Kypka // Link

medieval empires

ideas para debatir.

Somos como son la mayoría. Notar cuanto es cuestión de distancia: de cerca todos somos diferentes, de lejos todos somos iguales.

El análisis de State et al. (2013: 1, 5) revela la existencia de un gran y positivo efecto estadísticamente significativo, entre civilización y la densidad de comunicación individual --email- entre países. Sus resultados proporcionan evidencia, hacia la división del mundo en bloques civilizacionales siguiendo la teoría de Huntington, incluso al mismo nivel que dicha teoría. La división son africana, budista, hindú, islámica, latinoamericana, ortodoxa, sínica y occidental.

A civilization is the highest cultural grouping of people and the broadest level of cultural identity people have short of that which distinguishes humans from other species. It is defined both by common objective elements, such as language, history, religion, customs, institutions, and by the subjective self-identification of people. These include Western, Confucian, Japanese, Islamic, Hindu, Slavic-Orthodox, Latin American and possibly African civilization. These differences are the product of centuries. They will not soon disappear. Huntington (1993: 24-25).


Torito! El mundo globalizado sigue dividido en imperios que se auto-mantienen por aislamiento cultural. Cada nuevo integrante ¿se anexa al imperio por accidente geográfico congénito?

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Huntington, Samuel P. 1993. The clash of civilizations? The next pattern of conflict. Foreign Affairs, 72(3): 22-49. // Link

State, Bogdan; Patrick Park; Ingmar Weber; Yelena Mejova and Michael Macy. 2013. The mesh of civilizations and international email flows. arXiv: 1303.0045v1 [cs.SI]. // Link

wiki: The Clash of Civilizations // Link

Faustian gene

Qué nos diferencia de los Neandertales. Parece ser que después de mucho buscar, nada, la humanidad es la misma; pero somos diferentes en una tendencia, en avanzar la tecnología. Mientras que por un lado, esa herramienta de piedra que se construía de la misma forma, milenio tras milenio, por el otro, su sofisticación era cada vez más elaborada, al punto de que se crea una solución tecnológica para cada problema enfrentado; y luego se mejora cada vez más.

Es la interpretación de la explicación de nuestra diferencia con los Neandertales, expresada en Kolbert (2011) sobre las ideas de Svante Paabo. Ellos nunca llegaron a Australia o Madagascar, porque el agua es un impresionante obstáculo y no tenían la solución tecnología para cruzarle. Los humanos podemos aventurarnos en el océano, más allá de donde la tierra se ve. Hacer esto puede ser una locura, sobre todo en el Pacífico rumbo a la Isla de Pascua, entonces ¿por qué lo hacemos?

Por la inquietud de gen Faustiano (Kolbert 2011: 72). Ir más allá a cualquier costo, sin permanecer, porque nada es suficiente. Lo que para unos es una locura, para otros es una oportunidad y fusionamos oportunidad con locura.

Kolbert cita a Svante Paabo: 'If we one know that some freak mutation made the human insanity and exploration thing possible, it will be amazing to think that it was this little inversion on this chromosome that made all this happen and changed the whole ecosystem of the planet and made us dominate everything".

torito! La capacidad de expresar arte perenne ¿depende de la tecnología?

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Green, Richard E.; Johannes Krause; Adrian W. Briggs; Tomislav Maricic; Udo Stenzel; Martin Kircher; Nick Patterson; Heng Li; Weiwei Zhai; Markus Hsi-Yang Fritz; Nancy F. Hansen; Eric Y. Durand; Anna-Sapfo Malaspinas; Jeffrey D. Jensen; Tomas Marques-Bonet; Can Alkan; Kay Prufer; Matthias Meyer; Hernán A. Burbano; Jeffrey M. Good; Rigo Schultz; Ayinuer Aximu-Petri; Anne Butthof; Barbara Hober; Barbara Hoffner; Madlen Siegemund; Antje Weihmann; Chad Nusbaum; Eric S. Lander; Carsten Russ; Nathaniel Novod; Jason Affourtit; Michael Egholm; Christine Verna; Pavao Rudan; Dejana Brajkovic; Zeljko Kucan; Ivan Gusic; Vladimir B. Doronichev; Liubov V. Golovanova; Carles Lalueza-Fox; Marco De_La_Rasilla; Javier Fortea; Antonio Rosas; Ralf W. Schmitz; Philip L. F. Johnson; Evan E. Eichler; Daniel Falush; Ewan Birney; James C. Mullikin; Montgomery Slatkin; Rasmus Nielsen; Janet Kelso; Michael Lachmann; David Reich and Svante Paabo. 2010. A draft sequence of the Neandertal genome. Science, 328(5979): 710-722 doi:10.1126/science.1188021.

Kolbert, Elizabeth. 2011. Sleeping with the enemy: What happened between the neanderthals and us?. The New Yorker, aug 15 & 22. Pp. 64-75. // Link

Neural crest

'The only interesting thing about vertebrates was the neural crest' Peter Thorogood comment (Donoghue et al. 2008: 530).

torito! Y no es para menos. ¿Cómo anacuas (de Ehretia anacua) evolucionó el sistema cresta neural, en el que un conjunto de células del pliegue neural --una estructura temporal en la neurulación-, viajarán y se diferenciarán en diferentes partes del cuerpo, originando hueso (osteocitos), cartílago (condrocitos), dentina (odontoblastos), neuronas, glia y células pigmentadas (iridióforos, xantóforos, eritróforos y melanocitos)?

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Abitua, Philip Barron; Eileen Wagner; Ignacio A. Navarrete and Michael Levine. 2012. Identification of a rudimentary neural crest in a non-vertebrate chordate. Nature, 492: 104-107 doi:10.1038/nature11589.

Baker, Clare V. H. 2008. The evolution and elaboration of vertebrate neural crest cells. Current Opinion in Genetics and Development, 18(6): 536-543 doi:10.1016/j.gde.2008.11.006.

Bronner, Marianne E. and Nicole M. LeDouarin. 2012. Development and evolution of the neural crest: An overview. Developmental Biology, 366(1): 2-9 doi:10.1016/j.ydbio.2011.12.042.

*** Donoghue, Philip Conrad James; Anthony Graham and Robert N. Kelsh. 2008. The origin and evolution of the neural crest. BioEssays, 30(6): 530-541 doi:10.1002/bies.20767.

Gans, Carl and R. Glenn Northcutt. 1983. Neural crest and the origin of the vertebrates: A new head. Science, 220(4594): 268-273 doi:10.1126/science.220.4594.268.

Hall, Brian K. and J. Andrew Gillis. 2012. Incremental evolution of the neural crest, neural crest cells and neural crest-derived skeletal tissues. Journal of Anatomy, 221(6): early view doi:10.1111/j.1469-7580.2012.01495.x.

Holland, Linda Z. and Nicholas D. Holland. 2001. Evolution of neural crest and placodes: Amphioxus as a model for the ancestral vertebrate?. Journal of Anatomy, 199(1-2): 85-98 doi:10.1046/j.1469-7580.199.parts1-2.8.x.

Jeffery, William R.; Takuto Chiba; Florian Razy Krajka; Carole Deyts; Nori Satoh and Jean-Stéphane Joly. 2008. Trunk lateral cells are neural crest-like cells in the ascidian Ciona intestinalis: Insights into the ancestry and evolution of the neural crest. Developmental Biology, 324: 152-160.

Sauka-Spengler, Tatjana and Marianne Bronner-Fraser. 2006. Development and evolution of the migratory neural crest: A gene regulatory perspective. Current Opinion in Genetics and Development, 16(4): 360-366 doi:10.1016/j.gde.2006.06.006.

Schlosser, Gerhard. 2008. Do vertebrate neural crest and cranial placodes have a common evolutionary origin?. BioEssays, 30(7): 659-672 doi:10.1002/bies.20775.

Trainor, Paul A.; Kristin R. Melton and Miguel Manzanares. 2003. Origins and plasticity of neural crest cells and their roles in jaw and craniofacial evolution. International Journal of Developmental Biology, 47: 541-553.

Wada, Hiroshi and Kaz Makabe. 2006. Genome duplications of early vertebrates as a possible chronicle of the evolutionary history of the neural crest. International Journal of Biological Sciences, 2(3): 133-141 doi:10.7150/ijbs.2.133.

Yu, Jr-Kai Sky. 2010. The evolutionary origin of the vertebrate neural crest and its developmental gene regulatory network: Insights from amphioxus. Zoology, 113(1): 1-9 doi:10.1016/j.zool.2009.06.001.

ecological niche concept

Joseph Grinnell fue el primero^[1] en proponer el concepto de nicho ecológico (Peterson and Kluza 2005: 1201).

Las condiciones en la distribución animal y las causas de estas condiciones, es un tema íntimamente ligado a la persistencia y evolución de las especies. El autor cree que el naturalista de campo [biólogo de campo] está en posición de contribuir en gran medida en la solución de estos problemas. El propósito de esta publicación es mostrar como estudios comparativos en la distribución de especies, podría aclarar la naturaleza de la complejidad ambiental, además de la importancia relativa de los factores que la componen (Grinnell 1917: 115).

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^[1] Grinnell, Joseph. 1917. Field tests of theories concerning distributional control. American Naturalist, 51(602): 115-128.

Peterson, Andrew Townsend and Daniel A. Kluza. 2005. Ecological niche modeling as a new paradigm for large-scale investigations of diversity and distribution of birds. Pp. 1201-1204 in: Bird conservation implementation and integration in the Americas: Proceedings of the Third International Partners in Flight Conference. March 20-24 2002, Asilomar, California (C. John Ralph, Terrell D. Rich, eds.). U.S. Department of Agriculture. Forest Service, General Technical Report PSW-GTR-191. 1294 pp.

One of the few places in the world in wich such work can be done efficiently

[George Gaylord] Simpson first became seriously interesed in producing a mammal classification when he joined the staff of the American Museum of Natural History in 1927. At that time the preparation of evolutionary classifications was a well-established activity at the museum. Then, as now, there was a need to maintain a continually updated working classification to serve as a systematic framework and means of communication. Because of its location, collections, support staff, and libraries, the American Museum of Natural History (AMNH) has been one of the few places in the world in wich such work can be done efficiently. In 1931 Simpson ^[1] provided a list of mammalian orders and subordinated families. From 1931 until late in 1942, Simpson worked, when time permited, to extend the 1931 classification to what he regarded as the generic (and in some cases subgeneric) level. In addition to the system itself, Simpson's more comprehensive classification ^[2] had a section on the principles and conventions of classification, a long review section dealing with the reasons why various taxonomic decisions had been taken, a bibliography of 960 references, and indices of scientific and vernacular names. (McKenna and Bell 1983: xi).

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McKenna, Malcom C. and Susan K. Bell. 1983. Classification of mammals above the species level. Columbia University Press, 631 pp.

^[1] Simpson, George Gaylor. 1931. A new classification of mammals. Bulletin of the Amercan Museum of Natural History, 59(5): 259-293.

^[2] Simpson, George Gaylor. 1945. The principles of classification and a classification of mammals. Bulletin of the Amercan Museum of Natural History, 85(1): 1-350.

wiki: George Gaylord Simpson // Link

Motivos para elegir curador

Annie Montague Alexander, fundadora del Museo de Zoología de Vertebrados (MVZ), seleccionó a Joseph Grinnell en 1908, como el primer curador de dicha colección, debido a que por su particular enfoque integral en el estudio de los vertebrados, conduciría a formar una completa colección, de apoyo a las cuestiones biológicas importantes de su época (Lundmark 2004: 800).

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Lundmark, Cathy. 2004. UC-Berkeley's Museum of Vertebrate Zoology turns 100. BioScience, 54(8): 800 doi:10.1641/0006-3568(2004)054[0800:B]2.0.CO;2.

wiki: Joseph Grinnell // Link
wiki: Annie Montague Alexander // Link
Museo de Zoología de Vertebrados (MVZ) // Link

Por qué hay tantos ladrones

Del cómo la avaricia irracional de unos pocos que ostentan el poder, es suficiente para dar al traste con el orden social y convertir lo que debería ser felicidad en el infierno de muchos.

Desde 1516, Thomas More lo dejó bien comprendido en su escrito “La mejor república y la isla de Utopía” ^[1]. De entre las causas con las que explica para su época ¿por qué hay tantos ladrones?, More considera: las ovejas. Es interesante conocer su argumento: una cadena de eventos que inicia con el acaparamiento de un recurso, la tierra, y notar que aplica a nuestro presente.

Ninguna situación aquí marcada es una sorpresa, pero resalta el cinismo de que aún sigan sucediendo:

-Pero todo esto no es únicamente el motivo por el cual existen tantos ladrones. Hay también otro, y más importante, según creo, particularmente en vuestro país.

-¿Cuál es? -quiso saber el cardenal.

-Las ovejas -le conteste-. Vuestras ovejas, que tan dulces suelen ser y que tan poco exigen para su alimentación, ahora, según oí decir, se muestran tan feroces y tragonas que hasta engullen a los hombres, y destruyen, despueblan y devoran campos, casas y ciudades. Verdaderamente, en todos los lugares del país donde se obtiene la mejor calidad de lana, los señores, los caballeros y hasta los santos varones de los abades no se conforman con las rentas y beneficios que sus antepasados solían obtener de sus posesiones, y no estando satisfechos de poder vivir ociosamente, sin ser de ningún modo útiles a la sociedad, antes bien perjudiciales, no dejan ninguna parcela dedicada al cultivo, sino que por el contrario se reserva toda para los pastos, destruyendo casas y pueblos, y si las iglesias son respetadas, seguramente es porque les valen para los establos. Y como si no se perdiese bastante tierra en dehesas y cotos, esos dignos varones convierten aquellas anteriormente fértiles tierras en desiertos. De modo que, para un devorador insaciable, desgracia y ruina de su patria, pueda poseer gran abundancia de pastos, muchos labriegos se ven desposeídos de sus bienes, los unos estafados, otros expulsados violentamente, o bien, colmada ya su paciencia después de sufrir tantas humillaciones, se han visto obligados a vender lo que tenían. De todas formas, esos desventurados hombres y mujeres, maridos y esposas, huérfanos y viudas, emigran llevando los padres a sus pequeños, y estas familias son más numerosas que ricas, ya que la tierra necesita muchos brazos, y se ven todos obligados a marchar. Dejan sus casas y sus amigos y no saben donde refugiarse. Sus ajuares, por los que no podrían obtener mucho, suponiendo que encuentren quien se los compre, se ven obligados a venderlos por un precio vil que no les vale para sostenerse mucho tiempo. Entonces no les queda otro recurso que hurtar [que en ciertos casos tiene pena de muerte], por donde llegarán a la cárcel, o se resignan a pedir limosnas. Pero también en este caso los detienen por mendigos que no trabajan, ya que nadie quiere sus servicios, aunque ellos se ofrezcan con la mayor voluntad, porque su oficio es trabajar la tierra, pero donde no se ha sembrado nada, tampoco hay necesidad de brazos, y un zagal y un rabadán se bastan para guardar las ovejas en una tierra que reclamaba muchos brazos cuando se cultivaba. Y por este mismo motivo la comida es muy cara en muchos sitios. Como ha subido el precio de la lana, los pequeños artesanos no pueden comprarla, viéndose obligados a dejar su oficio. Después de aquel aumento de rebaños, la glosopeda se ha cebado en las ovejas, como si Dios, ante la avaricia de los propietarios, les hubiera enviado esta plaga, aunque habría sido más justo que los hubiera castigado a ellos y no al ganado.

Aunque el número de las ovejas se incremente muchísimo, su coste no bajará, ya que la venta de las lanas, aunque no esté monopolizada, o sea en poder de uno solo, está por lo menos “oligopolizada”. Realmente, está en poder de muy pocas personas ricas, que no tienen ninguna necesidad de vender antes del momento que ellos eligen, y que naturalmente es cuando les interesa el precio. Por la misma causa todas las demás clases de ganado han subido de precio, incluso más, porque, destruidas las granjas y la agricultura, nadie se dedica ya a su cría. Y a los ricos interesan más sus ovejas que la reproducción del ganado bovino, el cual compran lejos por un precio muy elevado. Pero opino que todavía no se han sufrido los inconvenientes de este sistema. Hasta ahora, la escasez solamente se ha notado en los lugares donde re realizan las ventas. Aunque cuando hayan sacado de todas partes más ganado del que puede nacer, se llegará a una reducción en el número de animales, y el país padecerá una extremada escasez. De modo que, por la avaricia irracional de unos cuantos, lo que parecía una gran prosperidad de vuestra isla degenerará en su ruina.

El aumento del coste de la vida trae consigo el que la mayoría de los hacendados despidan a gran parte de sus servidores, y éstos, ¿qué otra solución tienen si no pedir limosna o bien robar, cosa que admiten buenamente muchos nobles? Y esa lamentable escasez y a esa necesidad, agréguense el lujo innecesario, pues los criados que sirven a los nobles, los artesanos y hasta los mismos campesinos, todas las clases sociales, tienden al despilfarro, tanto en el vestir como en el comer. Además, los bodegones, los burdeles y los innobles juegos de azar, las cartas, los dados, la pelota y los bolos ¿no vacían con gran rapidez la bolsa de sus aficionados y les impulsa al robo? [...]

Si no corregís esos daños, alabaréis inútilmente esa justicia tan experta en reprimir el robo, pues es más aparente que benéfica y justa. Permitís que se eduque tan deficientemente a los niños y que sus costumbres se corrompan desde pequeños; pero después los condenáis, al llegar a hombres, por faltas que en su niñez ya eran previsibles. ¿Qué otra cosa es esto más que hacerles ladrones y condenarlos después? (Pp. 46-50).

Torito! ¿Por qué unos pocos pueden acaparar impunemente los recursos? ¿Por qué las leyes los protegen? ¿La ley sujeta a interpretaciones tiene algo que ver?

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Del libro que actualmente leo:
^[1] Moro, Tomás. 1984. Utopía. SARPE, 178 p.

Alguien le puede responder

"Estoy aquí para hablar de los incontables animales que están muriendo por todo el planeta porque no les queda a donde ir"

activismo / ONU / Conferencia de Medioambiente y Desarrollo "The Earth Summit" / 3 junio 1992 / Severn Suzuki / Canadá


youtube: La niña que silenció al mundo // Link

Torito! ¿Alguien le puede responder con alguna tranquilizante verdad?

Bueno, un intento para debatir: Se puede decir que hay especialistas científicos que intentan revertir los efectos del problema, por ejemplo, Biólogos, Ecólogos, Agrónomos, Médicos, entre muchos otros afines, pero el problema en si, cae fuera de su campo de acción: el social, específicamente el comportamiento humano. Por instinto somos cazadores, tribales y acaparadores de recursos.

Esa hija retardada y su crisis

    –Todas las crisis son lo mismo.
    Se refería [Gladstone] a las crisis políticas, naturalmente. En 1885 no había crisis científica, como tampoco las hubo, por cierto, durante otros cuarenta años. Desde entonces ha habido ocho de mayor consideración; a dos de ellas se les ha discutido pública y prolijamente. Interesa hacer notar que las dos crisis dadas a la publicidad –la energía atómica y la competencia espacial– concernían a la química y la física, no a la biología.
    Podía preverse que sucediera así. La física fue la primera de las ciencias naturales que llegó a su fase completamente moderna y altamente matemática. La química siguió la estela de la física. Pero la biología, la hija retardada, quedaba mucho más atrás. Ya en los tiempos de Newton y Galileo, los hombres sabían más de la Luna y de otros cuerpos celestes que del suyo propio.
    Esta situación no cambió hasta los años cuarenta del presente siglo. El período de la posguerra introdujo una era nueva de investigaciones biológicas, espoleadas por el descubrimiento de los antibióticos. De pronto hubo entusiasmo y dinero abundantes para la biología, y de ahí nació un torrente de descubrimientos: los tranquilizantes, las hormonas esteroides, la inmunoquímica, el código genético. En 1953 se trasplantó el primer riñón y en 1958 se administraron, a título de prueba, las primeras píldoras para el control de la natalidad. No pasó mucho tiempo sin que la biología se convirtiera en el campo de la ciencia que experimentaba un desarrollo más rápido: sus conocimientos se duplicaban cada diez años. Investigadores con la mirada puesta en el futuro hablaban en serio de cambiar genes, controlar la evolución, regular la mente... Ideas que diez años atrás hubieran constituido una especulación descabellada.
    Y sin embargo, no se había producido ninguna crisis biológica. El microbio «Andrómeda» proporcionó la primera. (Crichton 1978: 28-29)

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Del libro que actualmente leo:
Crichton, Michael. 1978. La amenaza de Andrómeda. Editorial Bruguera, S. A. 334 p.

García-Sánchez, José Elías; María José Fresnadillo y Enrique García-Sánchez. 2002. El cine en la docencia de las enfermedades infecciosas y la microbiología clínica. Enfermedades Infecciosas y Microbiología Clínica, 20(8): 403-406.

epic open boat voyage

The James Caird Society // Link
"Preservar el honor y la memoria de las notables hazañas realizadas en los descubrimientos en la Antártida, y elogiar la excelente capacidad de liderazgo de Sir Ernest Shackleton". ^[1]

Los historiadores califican la travesía del James Caird como "uno de los más grandes viajes en barco jamás realizados". Unos 1,500 km, desde la isla Elefante hasta la isla Georgia del Sur en el océano Atlántico sur, del 24 de abril al 10 de mayo de 1916. ^[1]

La fotografía lleva por pie^[1]: "Botadura del James Caird desde la playa de la Isla Elefante, 24 de abril de 1916" (Wikimedia Commons).

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^[1] wiki: Viaje del James Caird // Link
wiki: Expedición Imperial Trans-Antártica (Expedición Endurance) // Link